Penerapan Hermeneutika

Di kota Yunani. Ada mitologi yang berlaku dikalangan masyarakatnya. Tokoh mitologi itu adalah Hermes. Hermes diyakini sebagai seorang utusan yang mempunyai tugas menyampaikan pesan Jupiter kepada manusia. Hermes dilukiskan layaknya sebagai seorang yang mempunyai kaki bersayap dan lebih banyak dikenal dengan sebutan Merkurius dalam bahasa latin.

Hermes bertugas menterjemahkan pesan-pesan dari Dewa di gunung Olympus ke dalam bahasa yang dimengerti oleh manusia. Fungsi Hermes sangat penting, sebab bila terjadi kesalahpahaman (misunderstanding) tentang pesan Dewa-dewa, akibatnya akan fatal bagi seluruh umat manusia.

Hermes inilah kemudian diturunkan menjadi kata benda “Hermeneia” yang secara harfiah diartikan sebagai penafsiran/ interpretasi, lalu membentuk kosa-kata Hermeneutika. Dalam kosa-kata kerja, ditemukan istlah Hermeneuo, Hermeneuein, Hermeneuo artinya mengungkapkan pikiran-pikiran seorang dalam kata-kata, dan Hermeneuein bermakna mengartikan, menafsirkan atau menerjemahkan dan juga bertindak sebagai penafsir. Dalam arti yang sederhana hermeneutika, merupakan usaha untuk beralih dari sesuatu yang relatif gelap ke sesuatu yang lebih terang.

Disiplin ilmu pertama, banyak menggunakan hemeneutik adalah ilmu tafsir kitab suci. Semua karya yang mendapatkan inspirasi Ilahi seperti Al-qur’an, kitab Taurat, kitab-kitab Veda dan Upanishad supaya dapat dimengerti memerlukan interpretasi.
Teks sejarah yang dituliskan dalam bahasa yang rumit. Beberapa Abad tidak dipedulikan oleh pembacanya. Tidak dapat dipahami dalam kurun waktu seorang tanpa penafsiran yang benar. Istilah-istlah yang dipakai mungkin ada kesamaannya, tetap arti atau makna istilah itu bisa berbeda. Perang pada zaman dahulu dengan perang zaman sekarang pada hakikatnya adalah sama saja. Perang Troya maupun taktik Hanibal hanya dapat diapresiasikan dalam kurun waktu mereka sendiri. Seperti orang-orang nomad berperang karena mereka memperebutkan sumber air.

Demikian halnya dnegan interpretasi terhadap Hukum (baca: perundang-undangan), selalu berhubungan dengan isinya. Setiap hukum mempunyai dua segi yakni yang tersurat dan yang tersirat, atau bunyi hukum dan semangat hukum. Dalam menerjemahkan pasal-pasal, adalah bahasa menjadi instrumen penting untuk mengetahui makna dibalik teks pasasl-pasal itu. Subtilitas intelligendi (ketepatan pemahaman) dan subtilitas explincandi (ketepatan penjabarannya) adalah sangat relevan bagi hukum.

Dalam ruang lingkup kesusasteraan, kebutuhan tentang hermeneutik sangatlah ditekankan. Tanpa interpretasi atau penafsiran, pembaca tiak akan mengerti atau menangkap jiwa zaman dimana kesusasteraan itu dibuat. Siapa yang tidak tahu karya Shakespeare ? yang selalu ditafsirkan berbeda diantara zamannya.

Dalam bidang Filsafat, terpenting lagi. Hermeneutik amat berperan. Bukankah pada kenyataannya, keseluruhan Filsafat adalah interpretasi, pembahasan seluruh isi alam semesta ke dalam bahasa kebijaksanaan manusia merupakan kerja interpretasi. Jelaslah bahwa kembalinya minat hermeneutik terletak di dalam Filsafat. Namun dalam Filsafat tidak ada aturan baku untuk melakukan interpretasi, seperti yang terjadi dalam lingkup kesusasteraan. Bagaimana interpretasi yang dimainkan oleh Aritoteles terhadap gurunya Plato ? Aristoteles yang menyatakan “Amicus Plato Sed Magis Amica Vertas” (Plato adalah seorang sahabat, tetapi sahabat yang lebih akrab lagi adalah kebenaran). Artinya menurut Aristoteles di sini belum mengajarkan kebenaran sebagaimana yang diinginkan oleh Aristoteles.

Mungkin saja, Aristoteles “sedikit” kurang tahu jasa dan budi Plato, seperti yang pernah dikemukakan oleh Alfred North Whithead (1965: 53) “seluruh filsafat barat tidak lain adalah catatan kaki filsafat Plato”

Cara pandang berbeda terhadap Plato melalui hermeneutika, makna dapat saja berbeda berdasarkan siapa yang menafsirkannnya, keadaan khusus yang berkaitan dengan waktu, tempat, ataupun situasi yang dapat mewarnai arti sebuah peristiwa bahasa.